O VEDDAS participou do Bazar Vegano com a sua linha de produtos institucionais: CAMISETAS, MOLETONS, BONÉS, CANECAS, ECOBAGS, BOTTONS, ADESIVOS, ETC.
No Bazar, as pessoas puderam se deliciar com o melhor da culinária vegana feita com carinho e sem crueldade por diversos cozinheiros de São Paulo!
Uma oportunidade para adquirir produtos cosméticos, roupas, acessórios, livros, presentes em geral livre de testes e ingredientes de origem animal!

Página do evento no Facebook.

Peter Hammarstedt (capitão de um dos navios da Sea Shepherd) na Conferência de Direitos Animais 2012 nos EUA! O VEDDAS estará presente novamente no final desse mês pelo oitavo ano consecutivo para palestrar sobre o nosso trabalho, aprender com ativistas lendários e ampliar as pontes com o movimento animalista internacional.

Para saber mais, acesse: www.arconference.org

No dia 15 de junho, VEDDAS|Sorocaba exibirá o curta “A Engrenagem”.

Local: Rua Olavo Bilac,68 – Trav. da R.Aparecida. Sindicato
Este foi um convite dos membros da ONG ” Mesma frequência ”

Não perca!

Abril de 2010

Faz algum tempo, comecei a perceber-me incomodado quando alguém declara orgulhar-se por ser “vegetariano”.

Depois de avaliar se eu estaria com isso expressando um sintoma de intolerância, constatei que não se tratava de uma intolerância dirigida ao indivíduo, mas de um incômodo diante da incoerência implícita nesse suposto orgulho em declarar-se “vegetariano”, em especial no uso comum do termo, que atualmente abrange também aqueles que consomem ovos e laticínios.

No meu entender, ser vegano (excluir não somente os ovos e laticínios da alimentação, mas também todos os outros derivados de origem animal de todo o cotidiano) não é mais do que a obrigação moral de todos. Sendo apenas o mínimo a ser feito, o que há nisso para se orgulhar? O fato de uma pessoa não ser tão ignorante ou acomodada quanto a maioria que a rodeia não é motivo algum para orgulho. Dependendo do meio onde a pessoa está inserida, isso pode ser motivo para admirá-la por sua coragem, determinação e força de vontade, mas não algo de que ela própria possa se orgulhar. Afinal, ela está fazendo nada mais que sua obrigação, que é a de não explorar outros seres sencientes, livrando-os assim da miséria, escravidão e morte que lhes seriam impostas em troca de algum prazer ou conforto momentâneo e individual.

Mas se a pessoa eleva o seu veganismo um passo adiante, decidindo dedicar-se a levar a mensagem dos direitos animais a outras pessoas (tornando-se um ativista), a partir daí ela poderia considerar que está fazendo algo além da sua obrigação moral, apesar que uma outra ótica poderia chegar à conclusão de que o ativismo também seja nada mais do que a nossa obrigação moral.

O dilema diante da constatação da incoerência implícita no tal “orgulho vegetariano” não se aplica apenas aos veganos, mas também (e com maior gravidade) àqueles que exaltam a sua benevolência enquanto regozijam-se com produtos que derivam do mesmo montante (senão mais) de exploração animal quanto a carne. Refiro-me, naturalmente, a produtos como ovos e laticínios. Com uma pausa para reavaliar a minha tolerância (ou a possível ausência dela), compreendo que a passagem pela fase do consumo de alguns alimentos derivados de animais, ainda que não seja essencial, seja comumente necessária haja vista o grau de alienação que prevalece em nossa sociedade. Desse modo, uma fase de “descompressão” (o consumo de derivados animais) pode ser útil até que o indivíduo possa atingir a normalidade (veganismo). No entanto, não devemos deixar de considerar que a transição direta do carnismo para o veganismo também seja perfeitamente viável do ponto de vista fisiológico. O impedimento não está na fisiologia, mas sim no hábito.

Posso admirar o fato de o indivíduo ter despertado e dado início à revisão e desprendimento dos vícios, matrizes e comodismos que ainda mantêm a grande massa presa à ignorância e ao descaso, inconscientes, mas não isentos, da responsabilidade que cada um tem sobre a perpetuação ou a abolição da escravidão animal. Apesar de eu poder compreender que esse processo possa demandar um tempo até que a pessoa abandone todos os derivados animais, ainda assim não posso dizer que vejo isso como algo do que se orgulhar. Há os que passem rapidamente por essa fase de transição ou os que, ainda que não o façam rapidamente, galgam de maneira constante os degraus necessários e isso é admirável.

No entanto, seja por acharem que assim está bom ou seja por acharem que não são capazes, há aqueles que chegam ao “status” de terem abandonado o consumo de carnes de animais e a isso consideram a conquista final, como se a possibilidade do veganismo fosse reservada a alguns poucos escolhidos ou extraordinariamente desenvolvidos em sua compreensão sobre a moralidade. O fato é que por trás da “satisfação” com a sua classificação alimentar está um único motivo: o comodismo. Sim, o comodismo, uma vez que do ponto de vista fisiológico é possível abstermo-nos do consumo de produtos animais em sua totalidade. Se há algum apego a eles, seja esse apego trajado com a desculpa de que a sua condição social ou a sua rotina diária não permitem fazer a transição, o fato é que o apego existe. Mesmo que não haja um apego ao alimento em si, há um apego à tal rotina diária que supostamente impede a mudança. Ora, se a pessoa não muda a sua rotina, é  porque isso traria consequências que gerariam algum desconforto, certo? Logo, a pessoa opta por manter o desconforto do animal que será explorado para que ela possa manter a rotina que considera ser a mais confortável para si mesma. Isso é comodismo.

Sendo o comodismo considerado pela maioria como um comportamento negativo, pergunto-me de onde vem a imensa incoerência de orgulhar-se de uma prática pautada pelo comodismo. Talvez o critério seja o de comparação, afinal, apesar de acomodadas, as pessoas que continuam a consumir convictamente alguns produtos derivados de animais são menos acomodadas do que a maioria da população que continua a consumir convictamente todos os produtos de origem animal. Ou, talvez, essa aceitação seja porque se instituiu que abandonar o consumo de carnes já seja algo suficientemente digno de admiração e orgulho, e por isso não seria preciso ir além. Conforme já expus, até mesmo o referido “além” (o abandono de todos os alimentos de origem animal da dieta) está bastante aquém do mínimo que todos deveriam praticar (o veganismo, aplicado a todo o cotidiano) e demasiadamente aquém do ideal a ser objetivado (o veganismo somado ao ativismo pelos direitos animais).

Portanto, se pretendemos auxiliar as pessoas em seu processo de desapego daquilo que as mantêm ligadas ao consumo dos produtos derivados de animais, devemos, antes de qualquer coisa, apontar a elas onde está a sua incoerência, pois isso as motivará a continuar seguindo adiante. Desapropriá-las dos louros indevidos não é dirigir a elas uma atitude de intolerância, mas sim estimulá-las para que sigam caminhando com convicção e coerência até que possam apropriar-se do orgulho ou, mais apropriadamente, da satisfação que almejam com a sua classificação dietética.

Nesse sentido, e vindo de encontro a solucionar o meu incômodo particular já relatado, novos termos estão sendo propostos para classificar aqueles que optam por deixar o consumo de alimentos de origem animal. Os termos que serão apresentados a seguir foram discutidos pelos membros da recém-fundada Sociedade Vegana, uma organização que teve parte da motivação para a sua criação na aparente confusão e mal-uso que vem sendo feito dos conceitos do vegetarianismo e do veganismo. Assim como em 1944 a Sociedade Vegana do Reino Unido surgiu para destacar os vegetarianos (para usar a definição da época) que haviam abandonado o consumo de ovos e laticínios, criando o termo “vegan”, de modo semelhante a Sociedade Vegana, fundada no Brasil em 2010, propõe reclassificar o conceito até então conhecido como vegetarianismo à sua verdadeira condição, que é a de protovegetarianismo.

O prefixo proto (do grego) designa aquilo que dá indício de ser, ou que inclina-se a ser, mas que ainda não é. São exemplos desse uso os termos protótipo e protozoário. São exemplos de um protovegetariano os ovolactovegetarianos, lactovegetarianos, ovovegetarianos, apivegetarianos ou qualquer combinação entre os prefixos que designam o alimento de origem animal que continua agregado ao que seria a sua dieta vegetariana (mas que não é, justamente por trazer esses alimentos animais agregados). Protovegetarianos são, portanto, aqueles que desejam ser vegetarianos (alimentar-se exclusivamente de alimentos vegetais), mas ainda não chegaram lá, pois ainda se mantêm presos ao consumo de alguns produtos de origem animal.

Já o termo vegetariano aplica-se àquele indivíduo que baseia a sua alimentação exclusivamente em alimentos de origem vegetal e mineral. O termo vegano aplica-se ao indivíduo que, além de adotar uma dieta vegetariana (eliminando todos os produtos de origem animal da sua alimentação), também deixa de consumir os produtos da exploração animal em outros aspectos do seu modo de vida, como por exemplo nos cuidados com a saúde e nos esportes e entretenimento dos quais escolhe participar.

Naturalmente, os termos não se aplicam somente ao indivíduo, mas também ao alimento, ao produto, ao estabelecimento, etc. Para citar alguns exemplos seguindo a nova terminologia, para designar-se vegetariano, um restaurante deve servir apenas alimentos de origem vegetal, mas não precisa ter um cuidado especial com a origem dos produtos de limpeza que utiliza. Já um restaurante vegano está coerente com o termo quando vai além dos alimentos que serve para cuidar também de outros aspectos relacionados à sua operação e que possam envolver a utilização de produtos derivados da exploração animal. Do mesmo modo, uma entidade que se intitula vegetariana não pode ser permissiva com o consumo de alimentos de origem animal. A designação correta para uma entidade que eventualmente seja condescendente com o consumo de produtos de origem animal é protovegetariana. Para citar outro exemplo, um livro de receitas vegetarianas não faz jus ao nome se nele houver receitas com ovos e laticínios. Se for um livro com receitas que mantêm esses produtos animais, a classificação correta é de um livro de receitas protovegetarianas (para usar um termo genérico) ou um livro de receitas ovolactoapivegetarianas ou composição semelhante para o caso de desejar ser mais específico sobre os ingredientes que utiliza ou não utiliza. No entanto, passa a ser incorreto usar o título “receitas vegetarianas” para designar uma publicação que inclua ingredientes animais em suas receitas.

==== QUADRO ====

Nesse momento de transição, um pequeno glossário relacionando os termos novos aos termos anteriores pode ser útil:

Protovegetariano – indivíduo que mantém algum derivado animal agregado à sua dieta. Podem ser uma combinação dos prefixos ovo-, lacto- e api- (exemplo: ovolactovegetariano). Anteriormente conhecido como vegetariano.

Vegetariano – indivíduo que consome somente alimentos de origem vegetal e mineral. Anteriormente conhecido como vegetariano estrito, o que hoje vemos ser uma redundância nos termos.

Vegano – indivíduo que adota uma dieta vegetariana (isenta de qualquer alimento de origem animal) e também abole os produtos de origem animal de outros aspectos do seu modo de vida.

==== QUADRO ====

É natural que haja alguma confusão no uso desses termos durante os primeiros anos de transição. Será necessário trabalhar o seu uso não apenas na comunicação entre vegetarianos e protovegetarianos, mas também junto à imprensa e à população. Ainda que essa mudança possa trazer alguma confusão no início, estaremos pavimentando o caminho para uma comunicação mais clara e isenta das falhas que hoje mantêm o comodismo oculto sob os olhos do próprio indivíduo que se mantém apegado a ele, afagando com isso o providencial incômodo que, se não fosse escondido, poderia motivá-lo a seguir em sua caminhada rumo à abolição de todas as formas de exploração animal do seu modo de vida.

Giuliano J P Silva, psicólogo, músico e ativista: giupubis@gmail.com

Poderia a psicologia contribuir para o trabalho dos ativistas do VEDDAS?

Espero com este texto possibilitar uma reflexão sobre a maneira como o ativista se coloca no contato com as pessoas durante suas ações, de forma que este contato seja o mais construtivo possível, tanto para o ativista quanto para as pessoas atingidas. Utilizarei os conhecimentos da psicologia humanista, da abordagem centrada na pessoa, e minha experiência pessoal como ativista e como psicólogo nessa tarefa.

Apesar de estarmos sujeitos a valores externos que nos impõem maneiras de ser que nos distanciam daquilo que realmente somos, todos possuímos em nossa essência a capacidade natural de nos auto dirigirmos. Ao contrário da mentalidade bastante generalizada de que o ser humano é um ser irracional e que os seus impulsos, quando não controlados, levam à destruição de si e do outro, a psicologia humanista acredita que o ser humano vive naturalmente numa constante busca por harmonia interna, e consequentemente numa busca por uma maior harmonia com o seu meio. Por isso, a melhor maneira de favorecer que uma pessoa evolua é acreditar na sua condição natural de pensar, sentir, buscar e se direcionar no caminho de suas próprias necessidades, para, a partir dessa crença, facilitar condições para que a pessoa entre em contato consigo própria e com o mundo em que vive para buscar as suas próprias respostas e o seu jeito único de ser. A melhor maneira do ativista, do educador, do psicoterapeuta, do amigo ajudar é criando condições ideais para facilitar que a pessoa possa buscar em si própria o seu caminho.

Essas condições são criadas com a partir de três pressupostos básicos de acordo com a Abordagem Centrada na Pessoa. São eles: a congruência, a empatia e a aceitação incondicional positiva.

Congruência

Congruência significa a capacidade de aceitar os próprios sentimentos sem precisar disfarçar, lutar contra ou negar o que quer que se esteja sentindo ou pensando. É reconhecer-se como alguém que está se atualizando para viver melhor. Mesmo quando experimento um sentimento que não me agrada, preciso primeiro aceitar esse sentimento como meu, para conseguir olhar para ele e ter tranquilidade para transformá-lo.

Não há como buscar esconder um sentimento ou pensamento durante uma comunicação sem que isso apareça de alguma forma para o interlocutor ou para uma plateia. Ainda que a outra pessoa não saiba o que se passa dentro de mim, a mensagem que emito é prejudicada pelo ruído da minha luta interna. Uma vez que aceito o que sinto, reconhecendo que por mais perigoso ou reprovável que seja o meu sentimento é o que eu sou neste momento, não precisarei empenhar energia em reprimir, ocultar ou negar isso.

Se durante uma comunicação seus sentimentos e pensamentos internos começam a prejudicar o que você está tentando dizer ou ainda prejudica a sua disponibilidade para ouvir e compreender o outro, uma forma de lidar com isso é comunicar de uma forma cuidadosa, porém, verdadeira o que você está sentindo, seja o sentimento referente à pessoa com a qual você está conversando, referente à plateia da qual você está diante ou referente a você mesmo. Geralmente, o simples fato de dizer como você está se sentindo, já faz com que esse sentimento deixe de incomodar. Por exemplo: Uma vez, ao me dirigir a uma plateia numerosa e composta por pessoas com mais experiência em gestão de pessoas do que eu, comecei a me sentir ansioso. Logo no início da minha fala, notei que minha respiração estava ficando difícil e que meus pensamentos estavam um pouco confusos, entrecortados pela preocupação de minha imagem estar sendo prejudicada. Minha reação inicial foi procurar resolver aquela ansiedade, pois pressenti que isso poderia prejudicar minha apresentação. Mas quanto mais me esforçava para não me sentir ansioso, mais ansioso eu ficava. Até que me lembrei do princípio da Congruência e interrompi meu discurso dizendo para a plateia que eu estava me sentindo ansioso por falar para tantas pessoas experientes e que estava com um pouco de falta de ar por conta disso. Muitas pessoas riram como se eu houvesse dito aquilo para fazer piada. Ouvi algumas pessoas próximas dizendo que isso era normal. O fato é que, após expressar como eu me sentia, estar ansioso deixou de ser um problema para mim. Não deixei de estar totalmente ansioso, mas deixei de lutar contra a ansiedade. Estar ansioso não era mais um problema com o qual eu precisasse me preocupar, assim me senti mais tranquilo e pude acessar melhor as ideias que queria transmitir.

Empatia

Muitas vezes o caminho que julgo ser o melhor, é o melhor para mim. Mas cada um avança a partir do estágio em que se encontra e a partir do que é. Portanto o melhor para mim pode ser diferente do melhor para o outro. Com empatia é possível compreender e respeitar melhor os motivos pelos quais um indivíduo escolhe um caminho diferente do que eu escolho.

Empatia é a capacidade de se colocar no lugar do outro sempre, pois desta forma temos mais condições de entender e aceitar o outro em seus motivos, seus medos e sentimentos e consequentemente mais condições de não julgar, interferir ou direcionar a pessoa por um caminho que acreditamos ser o melhor.

Aceitação Incondicional Positiva

Consiste em aceitar o outro de maneira positiva, sempre entendendo que a pessoa, da sua forma, está no fundo procurando se sentir bem e se encontrar.

Aceitar não significa concordar. Quando acreditamos na tendência natural das pessoas de procurar se sentir bem e se encontrar, temos mais facilidade para aceitar o outro, mesmo não compreendendo ou não concordando.

Quando aceitamos e acolhemos o outro a tendência é que a pessoa se sinta mais à vontade para ser quem é. Uma vez que a pessoa não está empenhada em se defender do juízo do outro, mas pelo contrário, encontra aceitação, poderá olhar para si mesmo e decidir mudar se estiver preparada e julgar que é o melhor para si.

Dessa forma, o sentido do trabalho do ativista está em oferecer recursos, informações e conhecimentos disponíveis, facilitando as condições para o outro ser o que é, para que assim ele possa empreender as mudanças de comportamento que quiser.

BIBLIOGRAFIA

FADIMAN, James & Frager, Robert (1986). Teorias da Personalidade. São Paulo: Harbra.

PEDRASSOLI, A, – O que é Psicologia (para leigos) – Página na Web: http://www.buscadorerrante.com/wp/2008/o–que–e–psicologia–para–leigos/3/

PINTO, Marcos A.S. Curso de Introdução à Abordagem Centrada na Pessoa – www.encontroacp.psc.br/

ROGERS, Carl R. (1994). Grupos de Encontro. São Paulo: Martins Fontes.

ROGERS, Carl R. (1991). Novas Formas do Amor: O Casamento e suas Alternativas. Rio de Janeiro: José Olympio.

ROGERS, Carl R. (1997). Psicoterapia e Consulta Psicológica. São Paulo: Martins Fontes.

ROGERS, Carl R. (1985). Tornar-se Pessoa. São Paulo: Martins Fontes.

04/09/10

Um mundo melhor, seres livres de exploração
Na minha mente, talvez, mera ilusão
O que vejo dentro de mim é diferente
Daquilo que parece ver toda a gente

Pode ser que nunca venha a ser
Mas apostar na dúvida não satisfará ao querer
Utopia, romance, impossível de concretizar?
Disso só saberei se nessa visão me empenhar

Elejo a ela ao invés da atual realidade
Sem abrir mão do trabalho necessário para mudar a verdade
Nem tanto por escolha, mas por inquietação
Pois o que vejo incomoda tanto à razão quanto ao coração

Presas vitimadas por cautos e incautos
Por profetas, hipócritas, disseminadores do horror
Ignorando todo e qualquer pedido por piedade
Toda e qualquer forma de dor

Tudo em nome do animal humano, da gula, do óleo
Do arrancar de bilhões de pares de olhos
Da ganância, do sangue, da carne e da secreção
Do entretenimento e das suas ciências sem razão

Guiados ou cegados por sua autoconcepção de justiça
Criam mecanismos, escravizam, angustiam
Põem, depõem
Castigam, sobrepõem
Arrancam de todos os que vivem ou viveriam
Aquilo que de si mesmos jamais tirariam

Justificam com o paladar, com a “natureza”, com a túnica
Impõem aos recém-chegados e inocentes uma realidade única
Descriam virtudes e nutrem vícios de toda cor
Transformam-nos em gráficos, em números, em mero ator

Fazem todos os que são ser
Passarem a ser um quase ser
Que quase nasce
Que quase morre
Que quase vive
(e em muitos vive)
Em pleno terror

Abro os olhos
Saio do sofá
Pois eles não esperam
Por si não perseveram
Não têm saída desse lugar

Será somente por nossas mãos
Há responsabilidade sim, e pede ação
Para uma revolução não bastam aulas
Há uma dívida histórica da espécie que criou as jaulas

Há uma dívida de espécie
Herança especista
Há uma dívida planetária
Herança consumerista
Pelas mentes dissidentes
A revolução abolicionista

Dos corações irados
A resposta massiva
Pelas mãos dos bravos
A resposta, quando for chegada a hora, armamentista

A utopia, a verdadeira utopia da razão
Talvez esteja em acreditar que toda a solução
Virá sempre por meio do discurso, da petição
Da política ou do abraçar da paz no coração

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Na edição anterior da Revista dos Vegetarianos eu relatei aos leitores diretamente do navio Steve Irwin da Sea Shepherd Conservation Society sobre o desenrolar da campanha de intervenção contra a caça de baleias. Agora de volta ao Brasil, trago as novidades sobre o restante dos dias a bordo e a conclusão da campanha.

A Sea Shepherd é uma organização que trabalha pela conservação dos oceanos e o seu modo de ação é por via da intervenção direta nas atividades que ofendem a vida marinha. A campanha da qual eu tive o privilégio de participar como voluntário tem como palco o Santuário de Baleias da Antártida onde a frota baleeira japonês se faz presente para matar até 1.000 baleias todos os anos. Por sete anos consecutivos, a frota da Sea Shepherd se opõe à essa atividade fazendo-se igualmente presente, o que acaba gerando confrontos diretos entre as duas frotas. Nessa temporada, os baleeiros contaram com 5 navios e a Sea Shepherd com três navios e um helicóptero. O Steve Irwin é o principal navio da frota da Sea Shepherd, de onde o Capitão Paul Watson comanda toda a frota e onde eu passei 46 dias trabalhando como voluntário em tarefas relacionadas ao convés e à Ponte de Comando.

Quem desejar saber mais detalhes sobre esse histórico e a frota, queira por gentileza ler o artigo “Do Front da Guerra Gélida pelas Baleias” na edição número 53. Quando esse artigo foi escrito, já havíamos localizado a frota baleeira há três semanas e a perseguíamos desde então. O último navio a ser encontrado fora o navio-tanque (responsável por reabastecer a frota japonesa) e o único navio que faltava ser localizado era o navio-fábrica (onde as baleias são processadas depois de mortas). Você também pode se atualizar sobre toda a vivência da campanha lendo o meu Diário de Bordo no blog http://guerragelida.blogspot.com ou acessando o site da Sea Shepherd em www.seashepherd.org.

Depois de alguns dias escoltando o navio-tanque para longe do Santuário de Baleias me meio a tempestades com ventos de 90 km/h e ondas de 12 metros de altura, o Steve Irwin fez uma manobra que permitiu despistar o navio arpoeiro que já nos seguia há alguns dias com a tarefa de informar nossas coordenadas ao navio-fábrica, o que tornava impossível a missão de localizá-lo na vastidão do oceano. Para concretizar a fuga, fez-se necessário entrar em uma nova tempestade, agora com ventos de 120 km/h e ondas de 15 metros, tornou a vida da tripulação ainda mais difícil e o risco de estar a bordo de uma missão como essas, onde o socorro pode estar a dias de navegação, tornou-se ainda mais evidente. O risco provou-se produtivo, pois ao despistar o navio arpoeiro, foi possível continuar a busca pelo navio-fábrica.

A área pela qual navegamos nos dias que seguiram estava tomada por growlers (imensas placas de gelo flutuantes), o que representa um grande risco para o Steve Irwin e sua tripulação já que o navio não foi projetado para navegar no gelo. Em anos anteriores, o casco do navio foi aberto ao se chocar contra essas placas de gelo que têm solidez semelhante à do concreto e que podem ser maiores do que uma casa. Uma abertura no casco pode resultar em uma fatalidade para toda a tripulação.

Logo cedo, às 5 da manhã do dia 25 de janeiro, o helicóptero que decola a partir do Steve Irwin iniciou a busca pelo navio-fábrica, o Nishinmaru. Decolando várias vezes durante o dia para varrer a região em busca do navio-fábrica, foi no final da tarde que o helicóptero trouxe a notícia, que escutei pelo rádio durante o meu intervalo: “O helicóptero conseguiu confirmação visual do Nishinmaru”. Uma onda de euforia tomou conta da tripulação, que esperava logo poder ver o navio-fábrica de perto, preparar-se para obstruir a sua atividade. Esse seria o momento pelo qual todos esperavam. O navio-fábrica estava a 35 milhas de distância, ainda muito distante para ser alcançado. O importante é que sabíamos onde ele estava. Agora seria uma questão de tempo até alcança-lo.

O navio arpoeiro (Yushinmaru) não demorou a localizar o Steve Irwin, passando a nos monitorar, o que tornaria mais difícil a nossa aproximação. Em uma área tomada por icebergs e growlers, o radar não é capaz de detectar um navio a uma grande distância. Por isso, a melhor ferramenta continuava a ser o helicóptero que continuava a decolar para certificar a posição do navio-fábrica, nosso alvo maior. Em torno das 8 da noite, o navio-fábrica, em um ato desesperado, passou a rumar em meio a uma área com uma concentração de gelo ainda maior. As fotos aéreas produzidas a bordo do helicóptero mostravam que o Steve Irwin não poderia navegar pela mesma área. O Steve Irwin buscou cercá-lo pelo outro lado do campo de gelo (que se estendia por centenas de milhas). Com as equipes do helicóptero e do Deck extremamente desgastadas, por estarem trabalhando há 19 horas sem intervalo, o monitoramento aéreo teve que ser interrompido por volta da meia-noite pois qualquer erro na operação poderia causar uma fatalidade e as mentes já não conseguiam estar tão atentas quanto se fazia necessário.

No dia seguinte, havíamos perdido o navio-fábrica. O Gojira estava na Austrália passando por reparos e por isso não pode auxiliar na busca. O Bob Barker estava a alguns dias de distância, pois acabava de deixar a perseguição ao navio-tanque. Para auxiliar na busca, foi lançado a partir do Steve Irwin um balão meteorológico com câmera e radar, mas não produziu frutos. Com o navio arpoeiro em nossa traseira e navegando em meio ao gelo, nossas chances de encontrar o navio-fábrica eram pequenas.

Nesse momento, deu-se início a uma operação de caça para afastar o navio arpoeiro, o que nos daria alguma vantagem para retomar a busca. O barco Delta foi lançado à água com os suprimentos necessários (garrafas com ácido butírico, bombas de fumaça, cordas para apreender a hélice do navio arpoeiro) e o helicóptero estava voando. Como não era o horário do meu turno na Ponte, uni-me à equipe do Deck para acompanhar a ação de perto. Ao perceber nossa manobra de aproximação, o navio arpoeiro dirigiu-se para uma área de gelo fechado, o que impossibilitou a aproximação do barco Delta devido à sua limitação de navegação no gelo. Mas o Steve Irwin seguiu rompendo o gelo, que era víamos manchado com a tinta vermelha que era arrancada do casco do navio. O barulho do impacto contra dezenas de toneladas de gelo rachando debaixo dos seus pés é impressionante. A esperança era que, ao fugir em meio ao gelo, o navio arpoeiro se encurralasse sem conseguir passar. No entanto, eles seguiram gelo adentro. Como a capacidade de velocidade do navio arpoeiro é maior que a do Steve Irwin, a perseguição foi abandonada após uma hora e voltamos a buscar pelo navio-fábrica, que é o melhor que poderíamos fazer nesse momento.

Os outros navios da frota da Sea Shepherd não demorariam a chegar à região e o Steve Irwin e sua tripulação já se preparavam para rumar de volta ao porto na Nova Zelândia para reabastecimento, pois nossas reservas de combustível e suprimentos se aproximam do limite. Em toda a história da Sea Shepherd, esse foi o período mais longo de navegação do Steve Irwin, que ficou um total de 46 dias navegando. Depois da 5ª semana, já não tínhamos mais frutas ou vegetais frescos. Frutas em calda ou geléia de morango eram o mais próximo de uma fruta “fresca” a bordo e ainda haveria mais umas duas semanas até retornarmos ao porto. O banho estava restrito a um banho de 3 minutos a cada 3 dias e a rotina começava a afetar o ânimo de todos. O que nos animava era saber que apesar de não estarmos conseguindo uma eficiência de 100% na redução da caça, ela estava reduzida em pelo menos 70% já que a frota baleeira estava constantemente ocupada com a frota da Sea Shepherd e suas ações.

De fato, rumamos de volta à terra firme e no dia 5 de fevereiro chegamos ao porto. Era hora de despedir-me da missão a bordo do Steve Irwin e outras pessoas também desembarcaram, sendo substituídas por novos voluntários. Tivemos uma recepção calorosa dos ativistas locais, que nos receberam com frutas frescas! Não saciado, minha primeira parada foi em um mercado onde a visão de prateleiras recheadas com frutas e vegetais frescos me deram uma noção do que seria a visão do paraíso!

Enquanto o Steve Irwin era reabastecido com combustível, suprimentos e novos voluntários, o Bob Barker e o Gojira continuavam na região Antártica buscando pelo navio-fábrica. No dia 9 de fevereiro, o navio-fábrica foi localizado pelo Gojira, que logo recebeu a companhia do Bob Barker e foi dado início à intervenção em suas atividades, bloqueando a sua rampa de carregamento de baleias mortas. No dia 17 de fevereiro, o governo japonês ordenou que a frota baleeira retornasse ao Japão. O motivo, conforme descrito por um oficial da Agência de Pesca japonesa em comunicação com o navio-fábrica: “Não há como despistarmos as embarcações da Sea Shepherd!”. Outras declarações oficiais do governo japonês deixam claro que o motivo da retirada da frota baleeira foi a presença da frota da Sea Shepherd e suas intervenções.

Tendo caçado com pouca eficiência durante os 40 dias que estiveram na região e sendo obrigados a retornar para casa mais de um mês antes da data prevista, a frota japonesa sofreu o maior prejuízo da sua história. As baleias, por outro lado, tiveram a maior vitória. Números preliminares indicam que eles caçaram apenas 15% da cota estabelecida (para pagar os custos com a expedição, eles precisam caçar 50% da cota estabelecida). Nunca antes eles retornaram para casa to enfraquecidos e nunca antes a Sea Shepherd retornou tão fortalecida. O Capitão Paul Watson já prometeu que retornará à Antártida no próximo ano se isso for necessário, mas o que todos realmente desejamos é que o governo do Japão possa deixar essa atividade arcaica e unir-se

A tantas outras nações que, ao invés de matar, trabalham para preservar a vida desses magníficos animais. Chegará o dia em que poderemos celebrar a adesão de muitas nações à percepção do respeito merecido por todas as formas de vida. Por hora, que essa vitória pontual sirva para inspirar-nos a continuarmos lutando pelos direitos de todos os animais.