Das Ministerium erwägt Tiere als Ware?
Luís de Andrade Martini
Fünfhundert Millionen Tiere werden jedes Jahr weltweit in wissenschaftlichen Experimenten gemacht als. Dies ist nur eine sehr konservative Schätzung , weil die Zahlen möglicherweise noch erhebliche. War der Mensch moralische Geschichte einen Fehler zu machen, während Sie Versuchstieren, wie wir in anderen Menschen unterwerfen Sklaverei begangen? Sexismus und Rassismus sind Beispiele von Vorurteilen Gruppen umständlich in Leistung relativ zu anderen Gruppen. Diese leistungsstarken Gruppen Attribute Werte irrelevant Funktionen, normalerweise physikalische oder biologische (Sex, Farbe, Alter, usw.), nur sie haben und auf diese Weise versuchen, die Idee, dass nicht mit dieser Funktion macht die andere Gruppe eine Gruppe ohne Wert zu verhängen. Wertlos ist etwas, das wir nicht verdienen moralische Berücksichtigung und verdient es nicht, moralische Berücksichtigung, Wir können dieses etwas, was wir wollen.
Kinder, Frauen und einige ethnische Gruppen galten einst als bloße Objekte, Dinge oder Waren im Laufe der Geschichte. Und Tiere, so wurden sie moralisch für uns als? Speciesism ist eine Form von Vorurteilen und Diskriminierung auf der Differenz zwischen Spezies basierend. Setzt voraus, dass die Interessen eines einzelnen von untergeordneter Bedeutung sind für die bloße Tatsache der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Spezies. Es ist fair zu Tieren als bloße Dinge verwenden? Sie haben inhärenten Wert, Experimentatoren sogar versuchen, es zu leugnen und nur sehen, wie sie im Einklang mit menschlichen Interessen, dh durch seine extrinsische Wert und bedingte, sowie ex. Sklaven haben Wert nur insofern, als er die Wünsche zu erfüllen und werden von ihren Besitzern genutzt werden und nicht durch ihre wesentliche Voraussetzung für die Menschen, die sind (Tapferkeit inerente).
Verwenden Sie nicht-menschlichen Tieren in wissenschaftlichen Versuchen nachteilig ist moralisch falsch. Wenn wir physisch und psychisch, die ihnen ähnlich sind und sowohl Menschen als auch Tiere haben ein grundlegendes gemeinsames Merkmal ist, dass Empfindungsfähigkeit (ein fühlendes Wesen, die in der Lage fühlen Schmerz ist, Leid und Freude) und der grundlegenden Menschenrechte, sich anhängen, wie das Recht auf Leben, körperliche Unversehrtheit und Freiheit, sind wir moralisch verpflichtet, diese gleichen grundlegenden Rechte zu nichtmenschlichen Tieren zuordnen. Nach dem Prinzip der Gerechtigkeit, die uns gewährt gleiche Berücksichtigung von Interessen wie Wesen, wir haben kein Recht, nachteilig Tieren in wissenschaftlichen Experimenten nutzen. Nichtmenschliche Tiere sind nicht daran ehrenamtliche Erfahrungen mit Schmerz und Leid interessiert. Schützen Sie Ihr Interesse, ob diese produziert, oder nicht, wünschenswert Konsequenzen ihrer inhärenten Wert zu erkennen.
Alle Lebewesen seien sie Kinder oder andere Tierarten haben das Recht, ihre eigene Natur zu entwickeln , Verletzung dieses Rechts ist es, das Wesen zu zerstören. Nach dem Prinzip der Verwundbarkeit, desto empfindlicher ist sie ein Wesen, mehr Schutz, den es haben muss, um ihre Rechte garantiert werden. Es gibt keine moralische Rechtfertigung für Schmerz und Leid zuzufügen auf andere Tierarten stärker gefährdet sind als unsere. Vielmehr sollten wir sie schützen. Die zentrale Frage ist die moralische und daher nicht mit den Tieren, wenn sie Waren waren, aber Experimentatoren im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Gesellschaft zu einer Verbesserung in der Behandlung von Tieren und Vorschriften ihrer zweckentfremdet als diese angebliche Rechnung, P.L. Arouca. Exploited noch erforscht, Sklaven Sklaven bleiben, auch wenn wir in größere Räume und luftig setzen. Der Zustand der Sklaverei und der Ausbeutung von Tieren ist zu weit von der Gesellschaft diskutiert werden und kein Gesetz, sollte auf diese Weise beliebige verhängt werden, es läuft Gefahr, zu einem undemokratischen Akt.
Luis de Andrade Martini ist ein Psychologe und Professor für Psychologie Kurs Absolvent des Instituts für São Paulo Sitz der Weisheit, der auch die Aufgaben des Betreuers und Berater Stufen der wissenschaftlichen Forschung.
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