Luís de Andrade Martini

Quinientos millones de animales son utilizados cada año en todo el mundo en experimentos científicos tomados en. Esto es sólo una estimación muy conservadora , porque los números pueden ser aún más significativa. ¿La historia moral humana cometiendo un error durante el uso de animales en experimentos, como nos hemos comprometido en el sometimiento de otros seres humanos la esclavitud? El sexismo y el racismo son ejemplos de grupos prejuicios circunstancialmente en el poder en relación con otros grupos. Estos poderosos grupos de valores de atributos características irrelevantes, generalmente físico o biológico (sexo, color, edad, etc), sólo ellos tienen y de esta manera tratan de imponer la idea de que no tener esta característica hace que el otro grupo un grupo sin valor. Inútil es algo que no merecemos consideración moral y no merece consideración moral, Podemos hacer esto algo que queremos.

Niños, mujeres y algunos grupos étnicos se consideraban meros objetos, cosas o bienes en el curso de la historia. Y los animales, ya que se han considerado moralmente para nosotros? El especismo es una forma de prejuicio y de la discriminación basada en la diferencia entre las especies. Presupone que los intereses de un individuo son de menor importancia por el mero hecho de pertenecer a una especie en particular. Es justo utilizar animales como meras cosas? Tienen valor intrínseco, experimentadores aún tratan de negarlo y sólo se ven de acuerdo con los intereses humanos, es decir, por su valor extrínseco y condicional, así como ex. esclavos sólo tienen valor en la medida en que puede satisfacer los deseos y ser utilizados por sus propietarios y no por su condición esencial de los seres humanos que son (inerente valor).

Utilice los animales no humanos en experimentos científicos perjudicial es moralmente incorrecto. Si son física y psicológicamente similares a ellos y los seres humanos y los animales tienen una característica esencial y común es que la conciencia (un ser sensible que es capaz de sentir dolor, el sufrimiento y la alegría) y los derechos humanos fundamentales se unen a sí mismos como el derecho a la vida, la integridad física y la libertad, tenemos la obligación moral de asignar los mismos derechos básicos a los animales no humanos. De acuerdo con el principio de justicia que nos otorga igual consideración de intereses como seres, no tenemos el derecho de utilizar negativamente animales en experimentos científicos. Los animales no humanos no están interesados ​​en ser experiencias de voluntariado que implican dolor y sufrimiento. Proteja su interés si se produce, o no, consecuencias deseables es reconocer su valor intrínseco.

Todos los seres sintientes sean niños u otras especies animales tienen derecho a desarrollar su propia naturaleza , violar este derecho es destruir al ser. De acuerdo con el principio de la vulnerabilidad, el más frágil es un ser, más protección que debe tener que garantizar sus derechos. No hay justificación moral para infligir dolor y sufrimiento a otras especies animales más vulnerables que nuestra. Más bien deberíamos protegerlos. La cuestión central es moral y lo que no utiliza a los animales como si fueran bienes, pero experimentadores han desviado el foco de atención de la sociedad a una mejora en el tratamiento de animales y reglamentos de su uso como esta supuesta factura, P.L. Arouca. Explotados todavía están estudiando, esclavos siguen siendo esclavos, incluso si ponemos en espacios grandes y bien ventiladas. La condición de la esclavitud y la explotación de los animales debe ser discutido ampliamente por la sociedad y no la ley debe ser impuesta de esta manera arbitraria, se corre el riesgo de convertirse en un acto antidemocrático.

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Luis de Andrade Martini es un psicólogo y profesor de postgrado curso de psicología del Instituto de São Paulo Sede de la Sabiduría, que también realiza las funciones de Supervisor y etapas asesor de la investigación científica.
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