Jorge Guimarães, Veddas - Vegetarianismo Ético, Defensa de los Animales y la Sociedad

Sao Paulo, 28 Octubre 2007.

Primero vinieron por los comunistas, pero yo no era comunista, así que no hablo en su nombre.

Luego vinieron por los socialistas y los sindicalistas, pero yo no era uno de ellos, así que no hablo en su nombre.

Luego vinieron por los Judios, pero yo no era un Judio, así que no hablo en su nombre.

Y cuando vinieron por mí, no había nadie para hablar en mi nombre.

– Poema del pastor Martin Niemöller (1892-1984) acerca de la inactividad de los intelectuales alemanes que veían el partido nazi llegó al poder y eliminar a cada grupo que se oponía al régimen nazi.

Los hechos

La semana pasada trajo la noticia que provocó la movilización de algunos representantes del movimiento negro y los derechos de los animales. El texto que se inició la polémica fue publicada en 21/10/2007 en http://www.afropress.com/noticias_2.asp?id=1371 informes e hicieron una denuncia ante el Ministerio Público de São Paulo contra un grupo de defensa animal que publicó la imagen de la esclava Anastasia, junto a la imagen de un perro sometido a la crueldad humana.

En 26/10/2007 fue publicado en la misma agencia de noticias, mantenida por el denunciante ONG, un editorial titulado "Vegan furia y nuestro derecho"Lo que se lee en una generalización entre la imagen considerada ofensiva por el denunciante y las organizaciones no gubernamentales en todo el movimiento de derechos animales. En la redacción de esta editorial (que se puede leer http://www.afropress.com/editorial.asp con copia www.veddas.org.br / editorialafropress.htm ) Yo más comentarios sobre esta carta. Por hora, informe que fue después de la publicación de la editorial que yo pudiera ver el contenido que se llevaba a la denuncia presentada por los representantes del movimiento negro,, Configuración de un enorme extrapolación de los hechos.

La reflexión y la verdad paralela

¿Hay un ser humano que no se sorprendió al ver fotos de cómo los campos de concentración nazis o la esclava Anastasia se refiere al uso de una máscara de hierro? Dudo que haya alguien que pueda ser indiferente a estas imágenes, pero sólo puede ser ingenuo. Lo que puedo decir con seguridad, sin correr el riesgo de ser ingenuo es que los activistas de derechos de los animales no se ven en estas imágenes con indiferencia. Y, si algunos grupos optan por utilizar estas imágenes para hacer un paralelo con los abusos cometidos contra los animales no humanos, no están haciendo para disminuir la importancia de la tortura y violación que estas imágenes de los negros y los judíos representan. Lo hacen porque entienden que el dolor y el sufrimiento experimentado por los animales en nuestra sociedad es inmensa, y usar ese rescate búsqueda paralela en la mente colectiva de la información total rechazo de la esclavitud y las atrocidades del Holocausto nazi y así invitar a la gente a reflexionar sobre el Holocausto animales no humanos la vida diaria que la sociedad somete la misma manera que antes ya subyugado otras etnias y religiones manifiestan dentro de nuestra propia especie. Por lo tanto, la comparación no es peyorativo, teniendo en cuenta que no se puede comparar los diferentes seres que aparecen aquí, pero el sufrimiento y la injusticia que ambos eran y continúan siendo presentado hasta que una parte representativa de la sociedad se encargan de luchar que es, realmente, una lucha por el beneficio de otros que tienen representación de las minorías (negros, Judios, mujeres, Indios, homosexuales, niños, animales). Así fue el caso de la emancipación de los negros, tal es el caso de la liberación animal.

La comparación que se está debatiendo en la actualidad apunta a condenar a ambas situaciones, considerando una injusticia sea tan indiscutible como el otro. Si la persona promedio para las imágenes del Holocausto nazi y la esclavitud de los negros representan atrocidades y las injusticias, un activista de derechos de los animales Fotos de carnicerías y mataderos representan un sentimiento similar de dolor y la injusticia. Aunque no podemos comparar los sentimientos de dolor y sufrimiento, incluso entre individuos de la misma especie, es prudente para reflejar la falta de sensibilidad ante el sufrimiento de los demás y la desconexión con el entorno natural son desviaciones esenciales que llevan a algunos (realmente, muchos) los seres humanos a cometer actos de indiferencia hacia los animales humanos y no humanos también. La injusticia es el vínculo común que les une a sus miembros en situación de estas diferentes especies: a humana e a não-humana.

El movimiento que lucha por la abolición de la explotación animal surgió después de los episodios trágicos de nuestra civilización que hizo víctimas los negros y los judíos. Y es precisamente por esta cronología que el movimiento en defensa de los derechos de los animales tiene mucho que aprender de las luchas de los movimientos vigorosos vencedores que precedieron.

Observando otros movimientos de justicia nodos movimiento por los derechos animales sociales puede aprender mucho acerca de la perversidad, la indiferencia y la codicia humana y los mecanismos que las hacen funcionar y que desestabilizan. La perversidad de las atrocidades que cometem, la indiferencia de los que no hacen nada para luchar contra ellos y la codicia de los que se benefician de ellos. Estas son características comunes en diferentes formas de explotación animal, humana e não-humana. La indignación que estos movimientos también es experiencia común, si los movimientos por los derechos de las mujeres, derechos de los niños, derechos de los negros, los derechos humanos o los derechos de los animales. Todos tienen la misma motivación y todos queremos lo mismo: justicia. Justicia para las víctimas de la opresión, Independente la Etnia, la religión o las especies. Debido a que hemos aprendido mucho viendo a los villanos y los héroes de los movimientos que nos precedieron, la idea es inconcebible que un activista de los derechos animales tiene la intención de disminuir el martirio de las víctimas de las atrocidades históricas como la esclavitud y el holocausto nazi, porque ve no sólo el martirio ya está claro que el sentido común. Él va más allá y extiende esta percepción también a los animales no humanos.

Insisto en que la comparación de los perros negros y judíos a los cerdos no era la intención del grupo que utilizó la comparación de las imágenes de las víctimas de las atrocidades cometidas contra los negros y los judíos con imágenes de las atrocidades cometidas contra los animales no humanos. Si se ofendió cualquier grupo, fue porque no entendieron el mensaje, se compara en realidad dos formas de injusticia, tanto inaceptable, tanto condenable. El grupo que fue ofendido podría haber invitado a los líderes para el diálogo y sin duda habría llegado a un acuerdo. Desemejante, la ruta elegida fue las conclusiones y no entender, lo que realmente me sorprendió, porque yo no esperaba que un tamaño de la porción de representante y el conocimiento acerca de lo que es la discriminación y la importancia de este acto diálogo precipitadamente sin tratar de entender lo que el mensaje era de hecho. Una búsqueda rápida habría revelado que tal comparación es ampliamente utilizado por los premios Nobel, filósofos y sobrevivientes del Holocausto nazi, otros. Libros La comparación Temido y Eternal Treblinka son dos ejemplos de artículos que operan como un medio de comparación para la sensibilización tanto causas, sin aliviando de ese modo ninguna de ellas.

Nuestros activistas

Pero después de haber sido llevado al hecho de que ahora el alcance de una disputa legal y seguida por los ataques a un representante editorial website del movimiento negro, lo que hacemos? Yo todavía creo que el camino del diálogo. Es importante que los derechos de los animales no pierden el enfoque en la discusión. Estamos hablando de un malentendido? Por lo tanto, debe ser tratado como tal? Cuando se llama a un asesino agricultor, se entenderá que se nos acusa de haber asesinado a un ser humano? Tal vez él entiende bien, porque si no contextualizar, no entendemos que nos estamos refiriendo a la muerte (o el asesinato) de un buey. Él simplemente no entendía lo que quería decir en el sentido de, porque para él el acto de matar a un buey es natural,. Al igual que algunos propietarios de esclavos entiende que el tratamiento natural que llevó a su "propiedad". Y lo que es de esperar que lo haga? Antes de que el informe de la calumnia, trató de entender lo que decíamos, algunos? Después de todo, dicho, espero que escuche a la forma y con la intención de que dicho, de lo contrario no habría ninguna razón para tener que contó. Cuando una industria acusa a activistas de Animal Liberation Front criminales, Cualquiera que sea la sociedad entiende? Queremos que entienda lo que motivó a los activistas a cometer actos considerados criminales por el sistema existente, de modo que, quizás, la gente puede entender el verdadero significado de la acción realizada.

Diálogo. ¿Es esto lo que queremos entre nuestro movimiento y de la sociedad, porque sin ella se pierde el mensaje. Lo mismo es lo que queremos entre nuestro movimiento y otros movimientos, especialmente aquellas que tienen muchos aspectos en común con nuestra lucha, tales como el movimiento negro. Actitudes como la activista citó al principio de la editorial publicada en 16/10/2007 por Agence Afropress no son en absoluto de acuerdo con el pensamiento de los miembros del movimiento de los derechos animales. Aprovecho aquí para registrar mi desaprobación al comentario enviado por éste a dicha agencia de noticias.

Puedo decir que esto no es la norma en cualquier ala de nuestro movimiento. Lo que leemos en su discurso es una amenaza, puro y simple, sin ninguna pretensión de diálogo o entendimiento. Si queremos asumir que hubo una mala interpretación por parte de algunos representantes del movimiento negro, lo único que hay que hacer es mostrar que las imágenes, nuestro punto de vista, representado. Después de eso, Debemos tratar de entender la razón de la infracción de la otra parte y estar dispuesto a excusas públicamente si ese es el caso,. Este contenido ha sido predominante en los mensajes enviados a Afropress a los que he tenido acceso a través de copias enviadas a mí. Realmente, Puedo decir que no los mensajes que he recibido figuran el tono amenazante del mensaje que fue elegido por Afropress para establecer el tono de su editorial y avanzar en la comparación de nuestro traslado a un movimiento totalitario y fascista. Todos los mensajes que he recibido una copia buscaron entendimiento, ¿Qué debo decir mucho me alegré de verlos refleja la madurez que hemos logrado en los últimos años.

Objetivos comunes y la unidad

A pesar de que la agencia ha recibido el mensaje de que el tono de su editorial, Estoy seguro de que esto no era representativa de la mayoría de los mensajes entrantes. En esto, Debo confesar que estaba intrigado sobre lo que querían los periodistas que eligieron precisamente el mensaje en un tono amenazante para establecer el tono de su editorial. Pero sigo siendo optimista y convencido de la posibilidad de un diálogo. Realmente, No puedo concebir la idea de que podría haber alguna divergencia entre los dos movimientos (el movimiento negro y el movimiento de derechos de los animales), a excepción de algunos temas específicos como los ritos que hacen uso del sacrificio de animales.

En lo que respecta a la lucha contra los prejuicios y la injusticia (ya sea en la forma de racismo o especismo), No veo ninguna razón para desviar. Realmente, hay una referencia más utilizado en el movimiento de derechos de los animales que la referencia al movimiento por la abolición de la esclavitud. Esto sirve como una lección en el aprendizaje ricos, un ejemplo y un símbolo de la posibilidad de la victoria de las parcelas de las minorías contra la ignorancia y la consiguiente modificación statu quo. Tal es nuestra proximidad a los ideales del movimiento negro palabra que usamos para describir el ala más avanzada y coherente de nuestro movimiento estaba prestado el movimiento negro: abolicionistas es la palabra.

Mientras abolicionistas y anti-especistas compactuamos inevitablemente con la lucha contra el racismo y la, por lo tanto, no considerar ni desear considerar el movimiento como un movimiento enemigo negro. Sabemos que tanto el movimiento negro y el movimiento de derechos de los animales son temas importantes que son urgentes para la atención. Todas las formas de injusticia son problemas urgentes y combatirlas deben dedicar toda nuestra energía en lo que realmente importa. Si los miembros de estos dos movimientos deben debatir, esto es para llegar a soluciones conjuntas a problemas comunes para los que luchamos, y no a ampliar y crear fricción que se puede resolver mediante el diálogo claro y directo.

Las peleas y las disputas por pequeño retraso sólo hacen que la lucha por la abolición de todas las formas de opresión que pierde no son activistas, ni lo uno ni lo otro y se mueven, perdedores son las personas inocentes que cuentan con nosotros para su defensa. Propongo que este incidente insisto en querer creer que fue sólo un malentendido que nos puede servir como una oportunidad para llegar a conocerse mejor. Estoy seguro de que lo más representativo de nuestro movimiento está dispuesto al diálogo ya la comprensión y es capaz de apreciar los beneficios mutuos que se derivan de la unión de nuestras fuerzas. Los restos de la larga historia de opresión experimentada por los negros pueden imponiendo un alejamiento de la posibilidad de entender nuestro mensaje y comprender nuestros objetivos. Es precisamente en nuestros objetivos es nuestra igualdad y está en nuestras diferencias son nuestras posibilidades de llegar. La posibilidad misma de tales diferencias coexisten entremezclados nuestros objetivos similares ya nos muestra que nuestros movimientos tienen mucho que aprender el uno del otro. Nuestras oportunidades de aprendizaje con el movimiento negro sin duda han sido muchos y esperamos que pagar por ello.

Jorge Guimarães

Veddas - Vegetarianismo Ético, La promoción y la Sociedad de los derechos de los animales

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