El origen del uso de animales en circos o espectáculos similares, tiene sus raíces en la antigua Grecia y Egipto, atrás cuando las guerras, gente traída de animales exóticos en caravana, para demostrar hasta qué punto se habían ido. Ganar fuerza en el Imperio Romano, tres siglos antes de Cristo, cuando gladiadores de arenas batallas ejercieron fuerza brutal y la violencia física e inherente a un período en el que el poder le dio a los ganadores de las peleas y las guerras, y, por lo tanto, ningún valor cultural o artístico se puede atribuir a esta práctica.

Pero el circo moderno, con actuaciones pagadas, anillo, lona y rodeado de gradas fue creado en 1770, por Philip Astley que introdujo en sus lugares de presentaciones con los caballos, acróbatas y payasos. En los EE.UU., Circus consolidó su característica itinerante, viajar a diferentes ciudades para hacer presentaciones y también en este país fue la presentación consolidada que se consideran excentricidades - mujeres barbudas, Enanos, gigantes, Hermanos siameses, personas muy ancianas y las cepas humanas y animales.

En Brasil, hay constancia de la existencia del pequeño circo muestra de finales del siglo XVIII, probablemente traída por expulsar gitanos en Europa. En sus presentaciones, estos artistas utilizan la domesticación de los animales, Números y conjurando títeres. O circo moderno, sin embargo, sólo llegó al país en el siglo XIX. Alentados por los ciclos económicos de café, el caucho y la caña de azúcar, Empresas europeas vinieron a presentarse en las ciudades brasileñas. Estas fueron las compañías que ayudaron a formar las primeras familias de circo aquí, siendo que los números peligrosos como el trapecio o la doma de animales ganaron espacio.

El innegable falta de naturalidad en la vida de estos animales con el cambio brutal en sus costumbres, no es sólo el cambio de hábitat (o la falta de este hábitat para aquellos que ya han nacido en cautiverio) y la privación de la libertad, sino también la imposición que se hizo para llevar a cabo los números y las travesuras del "respetable" (?) público circense, como castigos, base de entrenamiento de los estímulos dolorosos, el miedo y la privación de alimentos, hay un marco legislativo, merecido la atención en Brasil en el año 1934.

En ese mismo año se estrenó Decreto n.º 24.645, todavía en vigor, establecen medidas para la protección de los animales, y en medio de su Artículo 3 listas en la lista no exhaustiva que se considera maltrato a los animales, y más específicamente inciso XXX define como el maltrato a los animales realizando acrobacias en espectáculos, exactamente lo que ocurre en los números que utilizan animales en espectáculos de circo.

La Constitución Brasileño, la ley magna de nuestro país, También pasó a albergar a los animales bajo su custodia artículo 225, tratar el medio ambiente, y específicamente en su § 1º, inciso VII, trae la incumbencia del gobierno para proteger la fauna y la flora, sellado en forma de prácticas de la ley que poner en peligro su función ecológica, causando la extinción de especies o animales sometidos a la crueldad.

Y, por último, en 1998, fue promulgada Federal Lei n. º 9.605, Ley de Delitos Ambientales, el establecimiento de sanciones penales y administrativas contra la violaciónes de medio ambiente, haciendo especial hincapié en que artículo 32, caput de dicha Ley, que establece penas de prisión de tres meses a un año y una multa para ese Ato una práctica de abuso de, maus-TRATOS, herir o mutilar salvaje, doméstico o domesticado, nativas o exóticas.

Además de las leyes federales citados, Muchos estados y municipios han prestado atención a la cuestión, especialmente por el aumento de demanda de la sociedad para poner fin a la crueldad que la subsunción de los animales no humanos a los animales humanos en el circo significa. Actualmente hay cinco estados que prohíben presentaciones, así como más de cincuenta municipios, todavía hay en marcha proyectos de ley en muchas ciudades, algunos estados y también uno de los Federal (PL 7291/06), actualmente en trámite en la Comisión de Educación y Cultura de la Cámara de Diputados.

El legislador federal debe prestar atención a que el circo contemporáneo se presenta un modelo que se desarrolla hoy, conocido como Circus Man, porque se trata sólo de la figura humana en las actuaciones, exclusión de la participación de los animales.

Además, Se supone que el uso de animales no humanos para tratar de atraer a un público estrategia obsoleta y en bancarrota mercadeo, teniendo en cuenta que el anhelo de la sociedad moderna siempre ha ido evolucionando, de modo que ya no aceptan el tratamiento de los animales no humanos como meros objetos a ser, además de tener en cuenta que dado que es la actividad ilegal e inconstitucional, función legislativa mencionada y la crueldad indudable que significa un acto.

Tampoco hay necesidad de hablar de la educación, el arte y la cultura en la presentación de los animales en situaciones totalmente ajenas a su naturaleza, además de toda una vida sometida a las jaulas y roaming, bajo todo tipo de clima clima. Educación, 'S cultura de las artes no son y nunca se hará a través de la explotación de cualquier forma de vida que es, porque de lo contrario tendríamos un enorme disparate. ¿Cuál es la lección que se entregará a un niño para hacerle ver a un elefante que sube en un taburete? O un león y un tigre saltando de un aro de fuego? O un baile del oso o el ciclismo? Un gato que salta desde una altura de diez metros, rompiendo en el piso? No veo ninguna otra, excepto que los animales serían seres inferiores y lo humano (“todo-poderoso”) puede dominarlo y hacer lo que quiera…

Así, rezar para que los legisladores tienen un desempeño ético y no antropocéntrica, y está en consonancia con las tendencias mundiales mundial moral, y, finalmente, la votación y aprobación del PL federal 7291/06, que prohíbe la presentación y el mantenimiento de los animales no humanos en los circos y espectáculos asimilados.

Y el respetable público que lleva el mismo título de buena reputación y seguir evolucionando en sus conceptos éticos, moral y legal, no aceptar la crueldad como la cultura y el arte.